HalaycıBaşı
New member
Kitabın baş kahramanı, tarih boyunca boğa güreşi ile boğa güreşi karşıtlığı arasındaki geleneksel yüzleşmedir. 'Boğa güreşi ve boğa güreşi karşıtı. Bir kavşağın tarihi'ile ilgili José Marchena DomínguezBu perşembe günü Poster Salonunda sunulan Sevilla Kraliyet Süvari Maestranza çift sayının yanında 'Boğa güreşi çalışmaları dergisi' José Cerezal'in çizimlerinin yanı sıra önde gelen köşe yazarlarının da işbirliği yaptığı sergi. Bu yayınlar Real Maestranza tarafından, Sevilla Üniversitesi ve Boğa Güreşi Araştırmaları Vakfı.
Etkinliği Boğa Güreşi Araştırmaları Vakfı Başkanı şöyle başlattı: Fatima Halcón'Boğa güreşi ve boğa güreşi karşıtı' kitabının ardından. Bir kavşak tarihi şunu söyledi “Boğa güreşi dünyasında kritik bir dönemdeyiz”. Aynı şekilde Festival'e karşı “daima” karşı çıkanların varlığının altını çizdi. Profesör Marchena Domínguez'in bu makalesi, koordineli bir koleksiyon olan 'Tauromaquias'ın 26 numarasıdır. Rogelio Reyes Cano. 'Boğa Güreşi Araştırmaları Dergisi' ile ilgili olarak ise “Aldığımız makale sayısına göre iki kat sayı yayınladık” dedi. Bir yenilik olarak, ilk kez renkli resimlere yer veriliyor; bu, gelecekteki yayınlarda da sürdürülecek bir şey. «Hem yayınladığımız kitaplar hem de dergi Boğa güreşi dünyasında bir referanstırlar. Dergi Sevilla Üniversitesi'nin web sitesinde yayınlanıyor ve satışları bu yıl yüzde 15 artarak 100.000 ziyarete ulaştı.
Daha sonra müdahale etti Alejandro del Río Herrmannbu çalışmanın “zorluk ve güzellik” terimleriyle tanımlandığını, zorluğun “övgü ve kınama” bir araya getirdiği gerçeğine dayandığını vurgulayan 'boğa güreşi ve bilglfighting' kitabına işaret eden. Ayrıca alıntı yaptı José María de CossíoBoğa güreşlerinin yarattığı bu çatışmacı durum hakkında “Festival devam ettiği sürece bu mücadele de sürecek” dedi. Ayrıca Profesör Marchena'nın “boğa güreşi ile boğa güreşi karşıtlığı arasındaki tartışmayı bir tarihçinin eliyle resmettiğini” belirtti.
Kitabın bir önsözü var Alberto González Troyano ve giriş bölümünde Marchena, “Festival lehinde ve aleyhinde verilen kararlar” arasında bir diyalog olması gerektiği fikrini ortaya koyuyor. Buna Del Río Herrmann şunu ekledi: “Kavşak sadece bir yüzleşme alanı olarak değil, aynı zamanda bir çatışma alanı olarak da ortaya çıkıyor. bir geçiş veya değişim. Marchena her iki taraftan da insanlara hizmet ettiği için her iki uç noktayla da ilgileniyor. “Karşıt pozisyonları gözden kaçırmıyor ve onları şekillendirirken aynı zamanda bu pozisyonlar onu etkiliyor.”
Madrid Felsefe Okulu'ndan bu profesör oradan, ilk boğa güreşi karşıtı gösterilerin 16. ve 17. yüzyıllarda ortaya çıktığını söyledi. Hatta insan hayatına yönelik tehlike nedeniyle Kilise içindeki boğa güreşlerini bile kınıyoruz.. Papa Pius V'in 1567'de Boğa'yı ilan etmesi boşuna değil 'De salutis gregis dominici' bu sanatı yasakladı. Aydınlanma'da, modern boğa güreşinin yaya olarak yürütülmesiyle ilgili çağdaş tartışma geliyor. Politika, Festival geleneğinin reddedildiğini gösteriyor. “Boğa güreşine karşı olan harflerden oluşan büyük kılıçlar vardı, örneğin José Cadalso. Moratín Fiesta'yı savunuyor. Karakter, kader ve İspanyol milleti 19. yüzyılda tanıtılıyor. Ayrıca, örneğin 1903'te El Correo de Andalucía'da yayınlanan bir makalede görüldüğü gibi, hayvan yaşamını savunanlar da olacak” diyor Alejandro del Río Herrmann.
Ayrıca, 1870 civarında koruyucu hareketin ortaya çıkışına kadar “boğa güreşine karşı bu kadar güçlü bir savunmanın bulunmadığını” da vurguladı. Korumacılar sağlam argümanlarla yanıt verdi. Böylelikle 19. yüzyılın son üçte birinde boğa güreşi gazeteciliği güçlendi ve boğa güreşi karşıtı basın da mevcut oldu. Bu yüzyıl, şu gibi kritik konumlarla kapandı: Melek Ganivet. Ayrıca Eugenio Noel öyleydi anti-flamenko ve boğa güreşine karşı. Hayvan barınakları ortaya çıkıyor ve Paris gibi şehirlerde boğa güreşi yapanlar, boğa güreşi yapanlar var. Bu çatışmalar 20. yüzyıla kadar devam etti.
Antonio José Pradel Rico ise 'Boğa Güreşi Çalışmaları Dergisi'nin çift sayısını sundu. Geçtiğimiz günlerde açılan sergiden bahsetti 'Hareket halindeki havada…' Lorca'nın Duende teorisi üzerine. «Duende ile ilgili bir sergide yalnızca bir boğa güreşi eseri vardır. Bu bir çizim, 'Sevilli boğa güreşçisi'O lorca 1927'de yapılmıştır. Belki de figüründen ilham almıştır. Ignacio Sánchez MejíasLorca'nın 1927'de tanıştığı kişi.
Ayrıca sanatçı Jorge Oteiza'nın bir heykelde yakalamaya çalıştığına dikkat çekti. “hareketsizin görevi” Manolete tarafından. “Lorca 'Torero Sevillano'da kendi portresini belirli bir şekilde yakalamışsa, boğa güreşi kavramını tanımlı bırakan Oteiza da öyle. Şair ve sanatçı boğa güreşinden bazı temel davranışları öğrenir. Hem Lorca hem de Oteiza, boğa güreşinin kırılgan doğasını yansıtıyor” dedi Pradel.
Etkinliği Boğa Güreşi Araştırmaları Vakfı Başkanı şöyle başlattı: Fatima Halcón'Boğa güreşi ve boğa güreşi karşıtı' kitabının ardından. Bir kavşak tarihi şunu söyledi “Boğa güreşi dünyasında kritik bir dönemdeyiz”. Aynı şekilde Festival'e karşı “daima” karşı çıkanların varlığının altını çizdi. Profesör Marchena Domínguez'in bu makalesi, koordineli bir koleksiyon olan 'Tauromaquias'ın 26 numarasıdır. Rogelio Reyes Cano. 'Boğa Güreşi Araştırmaları Dergisi' ile ilgili olarak ise “Aldığımız makale sayısına göre iki kat sayı yayınladık” dedi. Bir yenilik olarak, ilk kez renkli resimlere yer veriliyor; bu, gelecekteki yayınlarda da sürdürülecek bir şey. «Hem yayınladığımız kitaplar hem de dergi Boğa güreşi dünyasında bir referanstırlar. Dergi Sevilla Üniversitesi'nin web sitesinde yayınlanıyor ve satışları bu yıl yüzde 15 artarak 100.000 ziyarete ulaştı.
Daha sonra müdahale etti Alejandro del Río Herrmannbu çalışmanın “zorluk ve güzellik” terimleriyle tanımlandığını, zorluğun “övgü ve kınama” bir araya getirdiği gerçeğine dayandığını vurgulayan 'boğa güreşi ve bilglfighting' kitabına işaret eden. Ayrıca alıntı yaptı José María de CossíoBoğa güreşlerinin yarattığı bu çatışmacı durum hakkında “Festival devam ettiği sürece bu mücadele de sürecek” dedi. Ayrıca Profesör Marchena'nın “boğa güreşi ile boğa güreşi karşıtlığı arasındaki tartışmayı bir tarihçinin eliyle resmettiğini” belirtti.
Kitabın bir önsözü var Alberto González Troyano ve giriş bölümünde Marchena, “Festival lehinde ve aleyhinde verilen kararlar” arasında bir diyalog olması gerektiği fikrini ortaya koyuyor. Buna Del Río Herrmann şunu ekledi: “Kavşak sadece bir yüzleşme alanı olarak değil, aynı zamanda bir çatışma alanı olarak da ortaya çıkıyor. bir geçiş veya değişim. Marchena her iki taraftan da insanlara hizmet ettiği için her iki uç noktayla da ilgileniyor. “Karşıt pozisyonları gözden kaçırmıyor ve onları şekillendirirken aynı zamanda bu pozisyonlar onu etkiliyor.”
Madrid Felsefe Okulu'ndan bu profesör oradan, ilk boğa güreşi karşıtı gösterilerin 16. ve 17. yüzyıllarda ortaya çıktığını söyledi. Hatta insan hayatına yönelik tehlike nedeniyle Kilise içindeki boğa güreşlerini bile kınıyoruz.. Papa Pius V'in 1567'de Boğa'yı ilan etmesi boşuna değil 'De salutis gregis dominici' bu sanatı yasakladı. Aydınlanma'da, modern boğa güreşinin yaya olarak yürütülmesiyle ilgili çağdaş tartışma geliyor. Politika, Festival geleneğinin reddedildiğini gösteriyor. “Boğa güreşine karşı olan harflerden oluşan büyük kılıçlar vardı, örneğin José Cadalso. Moratín Fiesta'yı savunuyor. Karakter, kader ve İspanyol milleti 19. yüzyılda tanıtılıyor. Ayrıca, örneğin 1903'te El Correo de Andalucía'da yayınlanan bir makalede görüldüğü gibi, hayvan yaşamını savunanlar da olacak” diyor Alejandro del Río Herrmann.
Ayrıca, 1870 civarında koruyucu hareketin ortaya çıkışına kadar “boğa güreşine karşı bu kadar güçlü bir savunmanın bulunmadığını” da vurguladı. Korumacılar sağlam argümanlarla yanıt verdi. Böylelikle 19. yüzyılın son üçte birinde boğa güreşi gazeteciliği güçlendi ve boğa güreşi karşıtı basın da mevcut oldu. Bu yüzyıl, şu gibi kritik konumlarla kapandı: Melek Ganivet. Ayrıca Eugenio Noel öyleydi anti-flamenko ve boğa güreşine karşı. Hayvan barınakları ortaya çıkıyor ve Paris gibi şehirlerde boğa güreşi yapanlar, boğa güreşi yapanlar var. Bu çatışmalar 20. yüzyıla kadar devam etti.
Antonio José Pradel Rico ise 'Boğa Güreşi Çalışmaları Dergisi'nin çift sayısını sundu. Geçtiğimiz günlerde açılan sergiden bahsetti 'Hareket halindeki havada…' Lorca'nın Duende teorisi üzerine. «Duende ile ilgili bir sergide yalnızca bir boğa güreşi eseri vardır. Bu bir çizim, 'Sevilli boğa güreşçisi'O lorca 1927'de yapılmıştır. Belki de figüründen ilham almıştır. Ignacio Sánchez MejíasLorca'nın 1927'de tanıştığı kişi.
Ayrıca sanatçı Jorge Oteiza'nın bir heykelde yakalamaya çalıştığına dikkat çekti. “hareketsizin görevi” Manolete tarafından. “Lorca 'Torero Sevillano'da kendi portresini belirli bir şekilde yakalamışsa, boğa güreşi kavramını tanımlı bırakan Oteiza da öyle. Şair ve sanatçı boğa güreşinden bazı temel davranışları öğrenir. Hem Lorca hem de Oteiza, boğa güreşinin kırılgan doğasını yansıtıyor” dedi Pradel.