HalaycıBaşı
New member
“Tuniklerinin altına bakacaklar mı?” Carmen Marcks-Jacob, dünden beri bilinen şakaya mizahla cevap veriyor 'Pompelo Togado' adlı araştırmasının sonuçları biliniyordu. … Ve inandığı gibi bir adam değil. “Hayır, hayır,” diyor Berlin Humboldt Üniversitesi'nden bu Alman uzman, Hans Ruprecht Goette ile sunduğu teklifi Roma Bronz Heykelinin ikonografik özellikleri üzerine Navarra Hükümeti'ne dayandırıyor.
«İki önemli argüman vardır (bunun bir kadın temsili olduğunu gösterir). Heykel, Toga'nın altına ayağa uzun bir bornoz taşır ve böylece sadece kadın figürleri temsil edildikızlara veya kadınlara. Yazılı Kaynaklar (Verres 2.113'e karşı konuşmasında PROPCERIO 4.11, 33-35 zaten Cicero), biliyoruz ki Tunikte gördüğünüz praetexta toga, kızlar tarafından taşındı, tek ve ücretsiz doğumyani Roma vatandaşlığı, hatta ergenlik veya evlenene kadar olanlar ”ABC ile telefon görüşmesinde vurgular. Açıklamalarına göre, yetişkinler tunik üzerinde bir çalma ('stola') taşıdılar ve çocuklar, yetişkin erkek olduklarında, kısa bir bornozda kırmızı şerit olmadan 'virilis' bornozunu giydiler. «Roma tüzüğünde, praetexta toga ile temsil edilen kızların birkaç kopyası var», Diyor ki, çünkü bu heykel«Bronzda benzersiz, mermerde değil!», Açıklığa kavuşturur. Giysiler ve heykelin yüksekliği için, 1.27 metre, Alman uzmanı 10 ila 12 yıl arasındaki bir kızı temsil ettiğini hesaplıyor.
Öğretmen bunu hatırlıyor «Heykel 19. yüzyılın sonunda bulunduğunda, kadınsı olduğu söylendi»Ve tarihçi Julio Altadill daha sonra onu Tanrıça Ceres ile tanımladı. Şimdi Navarra Müzesi'nde maruz kalan Togada figürü sağ elinde tutuyor Buğday, her zaman doğurganlık tanrıçası olan Ceres ile ilgilidirya da Jüpiter tarafından kaçırılan ve ölülerin dünyası Hades'e giren kızı Proserpina ile. Haşhaş ve buğday sivri uçlar kadın tüzüğünde çok olağan bir özellikti, ”diğer akademisyenlerin önerdiği gibi, figürün 'La Mappa' veya 'Aspergillum' adlı bir bez tuttuğunu reddeden bu uzmana devam ediyor. Bu kapının dini törenlere su serptiği bilindiğini ve “karşılık gelmediğini” söylüyor.
“Tipolojisi ile”Hispanya'daki bireylerin tüzük temsili üzerine bir tez ile Colonia Üniversitesi'nde bu doktora, 1. yüzyıl DC'nin ilk yarısındaki parçaşimdiye kadar tarihli olandan önce. Heykelin mevcut yönünün orijinal olmadığını savunuyor. 1895'te Pamplona'daki bazı kazılar sırasında bulduğunda, «80'lerde kapsanan üç büyük deliği vardı, ancak 1911 fotoğrafı için bu deliklerin nerede olduğunu biliyoruz ve örtüsünün karnın önüne düşen bir yay olarak olduğunu. Yeniden inşa edilen toga türü değil, Başka bir tür toga giydi, başka bir örtü. Orijinal parçaları, kıvrımlar ve tuniklerin ayaklara nasıl düştüğü için heykel, 1. yüzyıl DC'nin ilk yarısında ». Marks-Jacobs, geri döndüğünü düşünmeye meyillidir «1-37 DC döneminin TARDOUGUSTEA-TIBIRIANA Dönemi».
Ona göre, sayılan heykelin bir temsil olması mümkündür Bir kız için bir cenaze anıt. «Bir nekropolde değil, Viejo de Pamplona kaskında bulundu, ancak bronz heykeller eski zamanlarda şehirlerin merkezine erimişti. Belki olan buydu ve heykel eriyen kaderden kaçtı ”diyor.
Ancak uzman, daha muhtemel olduğuna inanıyor Julio-Claud forunda inşa edilen bir aile fahri anıtın bir parçası olacak inşa edildiğinde Flavio forumuna taşınan ve ilk foruma değiştirilen şehirden ». María García-Barberena'nın yönettiği kazılar tarafından açıklandığı gibi, III DC'nin sonunda Pompelo forumunu etkileyen büyük bir ateş vardı ve şehir sakinleri onu daha sonra söktü. «Heykel, daha eski olmasına rağmen, bu Flavio forumunun kalıntıları arasındaydı. Belki de Flavio forumunun enkazları arasında III DC'nin sonunda ve böylece hayatta kaldı ”diyor her şeyin yerine getirilmiş ve Praetexta Toga ile temsil edilen kızların kopyalarını Pazartesi günü Pamplona'da yakında youtube'da görülebilen bir konferansta gösteren araştırmacı.
Arkeolog García-Barberena ABC'yi onaylar «Yerleşik Flavia döneminden önce ticari, yasal olmayan bir forum olmalı »nüfus bir belediye olarak terfi ettirildiğinde, yeniden kullanılan yapısal kalıntılar bulundu. Olacağını gösterir «Togada heykelinin ortaya çıktığı bölgenin çok daha fazla». Bronz parça “Flavio Forumunun çöküşü bağlamında” bulundu, bu yüzden bir bireyi temsil ederse, kronolojinin tarihlenmesinin daha olası olduğuna inanıyor. “Çözülmemiş birçok soru, birçok nüans var” diyor.
«Yasal ve ikonografik sorunlar»
«Bu hipotez yeni değil. Marks-Jacobs 2005'ten beri korunmuştur »ve«İspanya'daki Roma tüzüğündeki uzmanların hiçbiri bunu paylaşmadı Yasal ve ikonografik bakış açısından ima ettiği tüm ciddi sorunlar için ”diyor Luis RomeroMadrid Complutense Üniversitesi'nde araştırmacı Juan de la Cierva, 2008 yılında 'Hispanya'daki kadın heykelleri: dış işaretlerle görülen vatandaşlık kavramı hakkında düşünceler' başlığı ile yayınlanan Hispania'daki Roma heykelinin V toplantısına müdahalenin müdahalesine atıfta bulundu.
2015 yılında Navarra Üniversitesi'nin 'Arkeoloji Defterleri' nde Rubén Montoya ile yayınlanan bu arkeolog ve tarihçinin 'Pompelo'dan yeniden keşfedilmiş bir «togatus» çalışması sayesinde, heykel 2023'te kredi olarak Pamplona'ya döndü ve 2023'te 2023'te öngörülen hükümet tarafından satın alındı. Navarra Hükümeti Müze Servisi'nde uyaran Romero ile temas halinde. Bilinmeyen bir yerde bir asırdan fazla bir süre geçirdi.
Bu çalışmada Romero, ikinci yüzyılın ilk yarısında tarihlendirilen dünya çapında korunan on üç kişiden biri olan (İber Yarımadası'nda sadece bir diğeri biliniyor) bir togado karakterinin erkek bronz bir heykeli olduğunu belirtti. Böylece yıllar sonra hala düşünüyor.
«Heykelin, el nesnesi ve ayakları tamamen kaplayan tuniklerin son tedavisi gibi ikonografik olarak özel yönler sunduğu doğrudur. Tipik Tog temsilinden uzaklaşır», Bu uzman diyor. «Ama Cicero ve Suetonio gibi klasik kaynaklarda« Tarihçi açıklamaları Talaris tunikine, uzun bir erkek tunik ve manga kesimiyle tanık olduk. Marcks-Jacobs, «tunik taris'in togav ile birleştirilmediğine işaret etse de
Romaro, 17 Ekim'de Navarra Müzesi'nde düzenlenen ve UNAV tarafından düzenlenen Hispanya'daki Xi Roman Heykel Toplantısına katılan uzmanlara heykelin sunulmasından sorumluydu ve “Goethe'nin bu uyumsuz sesi yükselten ve Petit Komitesi'nde görüşünü veren tek kişi olduğunu” hatırlıyor. Bu araştırmacının görüşüne göre, «Bu teklifi geçersiz kılmak için her türlü argüman var». Ana olanı “Toga Roma vatandaşının sembolüdür” ve “Roma vatandaşlarının çocukları Toga Praexta giyerse, bir kolye, gürültü taşıdılar, böylece henüz Roma vatandaşları olmadıkları açıktı.” «Bir kız togayı giyemedikız olamaz ”diyor.
“Bir Romalı kadının toga giyebileceğini söylemek yasal bir sorun yaratır” çünkü “Toga veya arkeolojik kayıtları taşıyan kadınlardan bahseden klasik bir kaynak yoktur”. Ona göre, Marks-Jacobs çelişkilere girer çünkü “sadece ikonografiye dayanır, diğer taraftan da bir 'unicum' olduğunu, benzer bir şey olmadığını söyler.”
Romero, heykeli taşıyan unsurun ani olabileceğini itiraf ediyor, “ama birleşik birkaç tane taşımanız garip” ve ayrıca parçanın kronolojisinin değişmesine katılmıyor. «Arkeolojik bağlamlardan olması imkansız“Heykelin Navarrería Caddesi'ndeki kazılar sırasında bulunduğundan,” muhtemelen 16 numarada ve birkaç metre uzaklıkta, Plaza de la Navarrería'da forumun forum teras duvarı kazıldığını, Flavia döneminde çok iyi tarihlendirildiğini savunuyor.
Bu tarihçi için, forumun inşasının Flavia döneminden (MS 69 ila 96) olduğundan şüphe yoktur. Her ne kadar “Pamplona'nın diğer noktalarında, bu alanda değil, önceki bağlamlar var” ve “Önceki bir forum olup olmadığını bilmiyoruz», Marks-Jacobs'un başka bir makalede yanıtını tartışmasını bekleyen Romero'yu ekliyor.
Hiç biri Javier AndreuAntik Tarih Profesörü ve Navarra Üniversitesi Arkeoloji Diploması Direktörü, Marks-Jacobs çalışmasının yorumlanmasını kabul eder, ne de ««Yetkili görüşün çoğu». Xi Roman heykel toplantısında, «Hans Goette'in genel yorum önerisine sadece bir uyumsuz ses vardı: bir erkek togado, evet, toganın dibinde nadir bir yüzeyle ve ellerinden birinde tanımlanması zor bir nesneyle. Ancak Kimse bunun erkekçe bir temsil olduğundan şüphe etmedi »işaret ediyor.
Bu toplantıda Andreu, Malaga Üniversitesi'nden Profesör Pedro Rodríguez Oliva veya Barselona Otonom Üniversitesi'nden Isabel Rodà gibi meslektaşlarının, heykelin elinde taşıyan nesnenin, ritüel törenler için bir asperasyon için bir aspergilum olduğunu öne sürdüğünü hatırlıyor. Bir dahi, bazen bu tür bir özniteliği taşıyan bir koruma ve refah tanrısallığı». Hem Romero hem de bazılarıyla konuştuğunu garanti ediyor ve bir kadının olmadığını yeniden teyit ediyor.
Andreu, heykelin bulunduğu Flavio bağlamı göz önüne alındığında, 1. yüzyılın ilk yarısında çıkarak ortaya çıkan sorunlarda Romero ile çakışıyor. Ayrıca, onun görüşüne göre, teklifi geçersiz kıldığı yasal iddiasında. «Oğlanların 16 yaşından önce toga takmasına izin verilmediyse, kızlara götürmelerine izin verilmeleri gerçekten mümkün mü? Buna ek olarak, Toga altındaki göğüs markası eksiktir, bu da genellikle kadın temsillerinin bir niteliği olarak olağan bir unsurdur. Roma'nın belirgin şekilde erkeksi bir toplum olduğunu ve sosyal ayrım markalarının -bu vatandaş durumu durumunda -oldukça katı olduğunu ve kadınları -erkeklerin -erkeklerin -toga ile birlikte, eğer toga ile giyinme yolunun ayrılmasının yanı sıra -»düşünün.
«Doğru, paralel olmayan bir unicum olan Carmen işaretlerini izler. Çünkü … »», kaynaklarda praetexta toga'nın kadınsı kullanımının, esasen erkeksi kullanım için imalar olduğunu belirten profesör ekliyor. «Her şey kadınsı olarak gördüğü ikonografik temsillerin yorumlanmasından gelir. Ancak kaynaklarda (Suetonio, Plinio), togayı gasp eden bireylere karşı süreç haberleri var ». Onun görüşüne göre, toganın kadın okuması “Mümkün olan en zor okuma.”
«İki önemli argüman vardır (bunun bir kadın temsili olduğunu gösterir). Heykel, Toga'nın altına ayağa uzun bir bornoz taşır ve böylece sadece kadın figürleri temsil edildikızlara veya kadınlara. Yazılı Kaynaklar (Verres 2.113'e karşı konuşmasında PROPCERIO 4.11, 33-35 zaten Cicero), biliyoruz ki Tunikte gördüğünüz praetexta toga, kızlar tarafından taşındı, tek ve ücretsiz doğumyani Roma vatandaşlığı, hatta ergenlik veya evlenene kadar olanlar ”ABC ile telefon görüşmesinde vurgular. Açıklamalarına göre, yetişkinler tunik üzerinde bir çalma ('stola') taşıdılar ve çocuklar, yetişkin erkek olduklarında, kısa bir bornozda kırmızı şerit olmadan 'virilis' bornozunu giydiler. «Roma tüzüğünde, praetexta toga ile temsil edilen kızların birkaç kopyası var», Diyor ki, çünkü bu heykel«Bronzda benzersiz, mermerde değil!», Açıklığa kavuşturur. Giysiler ve heykelin yüksekliği için, 1.27 metre, Alman uzmanı 10 ila 12 yıl arasındaki bir kızı temsil ettiğini hesaplıyor.
Öğretmen bunu hatırlıyor «Heykel 19. yüzyılın sonunda bulunduğunda, kadınsı olduğu söylendi»Ve tarihçi Julio Altadill daha sonra onu Tanrıça Ceres ile tanımladı. Şimdi Navarra Müzesi'nde maruz kalan Togada figürü sağ elinde tutuyor Buğday, her zaman doğurganlık tanrıçası olan Ceres ile ilgilidirya da Jüpiter tarafından kaçırılan ve ölülerin dünyası Hades'e giren kızı Proserpina ile. Haşhaş ve buğday sivri uçlar kadın tüzüğünde çok olağan bir özellikti, ”diğer akademisyenlerin önerdiği gibi, figürün 'La Mappa' veya 'Aspergillum' adlı bir bez tuttuğunu reddeden bu uzmana devam ediyor. Bu kapının dini törenlere su serptiği bilindiğini ve “karşılık gelmediğini” söylüyor.
“Tipolojisi ile”Hispanya'daki bireylerin tüzük temsili üzerine bir tez ile Colonia Üniversitesi'nde bu doktora, 1. yüzyıl DC'nin ilk yarısındaki parçaşimdiye kadar tarihli olandan önce. Heykelin mevcut yönünün orijinal olmadığını savunuyor. 1895'te Pamplona'daki bazı kazılar sırasında bulduğunda, «80'lerde kapsanan üç büyük deliği vardı, ancak 1911 fotoğrafı için bu deliklerin nerede olduğunu biliyoruz ve örtüsünün karnın önüne düşen bir yay olarak olduğunu. Yeniden inşa edilen toga türü değil, Başka bir tür toga giydi, başka bir örtü. Orijinal parçaları, kıvrımlar ve tuniklerin ayaklara nasıl düştüğü için heykel, 1. yüzyıl DC'nin ilk yarısında ». Marks-Jacobs, geri döndüğünü düşünmeye meyillidir «1-37 DC döneminin TARDOUGUSTEA-TIBIRIANA Dönemi».
Ona göre, sayılan heykelin bir temsil olması mümkündür Bir kız için bir cenaze anıt. «Bir nekropolde değil, Viejo de Pamplona kaskında bulundu, ancak bronz heykeller eski zamanlarda şehirlerin merkezine erimişti. Belki olan buydu ve heykel eriyen kaderden kaçtı ”diyor.
Ancak uzman, daha muhtemel olduğuna inanıyor Julio-Claud forunda inşa edilen bir aile fahri anıtın bir parçası olacak inşa edildiğinde Flavio forumuna taşınan ve ilk foruma değiştirilen şehirden ». María García-Barberena'nın yönettiği kazılar tarafından açıklandığı gibi, III DC'nin sonunda Pompelo forumunu etkileyen büyük bir ateş vardı ve şehir sakinleri onu daha sonra söktü. «Heykel, daha eski olmasına rağmen, bu Flavio forumunun kalıntıları arasındaydı. Belki de Flavio forumunun enkazları arasında III DC'nin sonunda ve böylece hayatta kaldı ”diyor her şeyin yerine getirilmiş ve Praetexta Toga ile temsil edilen kızların kopyalarını Pazartesi günü Pamplona'da yakında youtube'da görülebilen bir konferansta gösteren araştırmacı.
Arkeolog García-Barberena ABC'yi onaylar «Yerleşik Flavia döneminden önce ticari, yasal olmayan bir forum olmalı »nüfus bir belediye olarak terfi ettirildiğinde, yeniden kullanılan yapısal kalıntılar bulundu. Olacağını gösterir «Togada heykelinin ortaya çıktığı bölgenin çok daha fazla». Bronz parça “Flavio Forumunun çöküşü bağlamında” bulundu, bu yüzden bir bireyi temsil ederse, kronolojinin tarihlenmesinin daha olası olduğuna inanıyor. “Çözülmemiş birçok soru, birçok nüans var” diyor.
«Yasal ve ikonografik sorunlar»
«Bu hipotez yeni değil. Marks-Jacobs 2005'ten beri korunmuştur »ve«İspanya'daki Roma tüzüğündeki uzmanların hiçbiri bunu paylaşmadı Yasal ve ikonografik bakış açısından ima ettiği tüm ciddi sorunlar için ”diyor Luis RomeroMadrid Complutense Üniversitesi'nde araştırmacı Juan de la Cierva, 2008 yılında 'Hispanya'daki kadın heykelleri: dış işaretlerle görülen vatandaşlık kavramı hakkında düşünceler' başlığı ile yayınlanan Hispania'daki Roma heykelinin V toplantısına müdahalenin müdahalesine atıfta bulundu.
2015 yılında Navarra Üniversitesi'nin 'Arkeoloji Defterleri' nde Rubén Montoya ile yayınlanan bu arkeolog ve tarihçinin 'Pompelo'dan yeniden keşfedilmiş bir «togatus» çalışması sayesinde, heykel 2023'te kredi olarak Pamplona'ya döndü ve 2023'te 2023'te öngörülen hükümet tarafından satın alındı. Navarra Hükümeti Müze Servisi'nde uyaran Romero ile temas halinde. Bilinmeyen bir yerde bir asırdan fazla bir süre geçirdi.
Bu çalışmada Romero, ikinci yüzyılın ilk yarısında tarihlendirilen dünya çapında korunan on üç kişiden biri olan (İber Yarımadası'nda sadece bir diğeri biliniyor) bir togado karakterinin erkek bronz bir heykeli olduğunu belirtti. Böylece yıllar sonra hala düşünüyor.
«Heykelin, el nesnesi ve ayakları tamamen kaplayan tuniklerin son tedavisi gibi ikonografik olarak özel yönler sunduğu doğrudur. Tipik Tog temsilinden uzaklaşır», Bu uzman diyor. «Ama Cicero ve Suetonio gibi klasik kaynaklarda« Tarihçi açıklamaları Talaris tunikine, uzun bir erkek tunik ve manga kesimiyle tanık olduk. Marcks-Jacobs, «tunik taris'in togav ile birleştirilmediğine işaret etse de
Romaro, 17 Ekim'de Navarra Müzesi'nde düzenlenen ve UNAV tarafından düzenlenen Hispanya'daki Xi Roman Heykel Toplantısına katılan uzmanlara heykelin sunulmasından sorumluydu ve “Goethe'nin bu uyumsuz sesi yükselten ve Petit Komitesi'nde görüşünü veren tek kişi olduğunu” hatırlıyor. Bu araştırmacının görüşüne göre, «Bu teklifi geçersiz kılmak için her türlü argüman var». Ana olanı “Toga Roma vatandaşının sembolüdür” ve “Roma vatandaşlarının çocukları Toga Praexta giyerse, bir kolye, gürültü taşıdılar, böylece henüz Roma vatandaşları olmadıkları açıktı.” «Bir kız togayı giyemedikız olamaz ”diyor.
“Bir Romalı kadının toga giyebileceğini söylemek yasal bir sorun yaratır” çünkü “Toga veya arkeolojik kayıtları taşıyan kadınlardan bahseden klasik bir kaynak yoktur”. Ona göre, Marks-Jacobs çelişkilere girer çünkü “sadece ikonografiye dayanır, diğer taraftan da bir 'unicum' olduğunu, benzer bir şey olmadığını söyler.”
Romero, heykeli taşıyan unsurun ani olabileceğini itiraf ediyor, “ama birleşik birkaç tane taşımanız garip” ve ayrıca parçanın kronolojisinin değişmesine katılmıyor. «Arkeolojik bağlamlardan olması imkansız“Heykelin Navarrería Caddesi'ndeki kazılar sırasında bulunduğundan,” muhtemelen 16 numarada ve birkaç metre uzaklıkta, Plaza de la Navarrería'da forumun forum teras duvarı kazıldığını, Flavia döneminde çok iyi tarihlendirildiğini savunuyor.
Bu tarihçi için, forumun inşasının Flavia döneminden (MS 69 ila 96) olduğundan şüphe yoktur. Her ne kadar “Pamplona'nın diğer noktalarında, bu alanda değil, önceki bağlamlar var” ve “Önceki bir forum olup olmadığını bilmiyoruz», Marks-Jacobs'un başka bir makalede yanıtını tartışmasını bekleyen Romero'yu ekliyor.
Hiç biri Javier AndreuAntik Tarih Profesörü ve Navarra Üniversitesi Arkeoloji Diploması Direktörü, Marks-Jacobs çalışmasının yorumlanmasını kabul eder, ne de ««Yetkili görüşün çoğu». Xi Roman heykel toplantısında, «Hans Goette'in genel yorum önerisine sadece bir uyumsuz ses vardı: bir erkek togado, evet, toganın dibinde nadir bir yüzeyle ve ellerinden birinde tanımlanması zor bir nesneyle. Ancak Kimse bunun erkekçe bir temsil olduğundan şüphe etmedi »işaret ediyor.
Bu toplantıda Andreu, Malaga Üniversitesi'nden Profesör Pedro Rodríguez Oliva veya Barselona Otonom Üniversitesi'nden Isabel Rodà gibi meslektaşlarının, heykelin elinde taşıyan nesnenin, ritüel törenler için bir asperasyon için bir aspergilum olduğunu öne sürdüğünü hatırlıyor. Bir dahi, bazen bu tür bir özniteliği taşıyan bir koruma ve refah tanrısallığı». Hem Romero hem de bazılarıyla konuştuğunu garanti ediyor ve bir kadının olmadığını yeniden teyit ediyor.
Andreu, heykelin bulunduğu Flavio bağlamı göz önüne alındığında, 1. yüzyılın ilk yarısında çıkarak ortaya çıkan sorunlarda Romero ile çakışıyor. Ayrıca, onun görüşüne göre, teklifi geçersiz kıldığı yasal iddiasında. «Oğlanların 16 yaşından önce toga takmasına izin verilmediyse, kızlara götürmelerine izin verilmeleri gerçekten mümkün mü? Buna ek olarak, Toga altındaki göğüs markası eksiktir, bu da genellikle kadın temsillerinin bir niteliği olarak olağan bir unsurdur. Roma'nın belirgin şekilde erkeksi bir toplum olduğunu ve sosyal ayrım markalarının -bu vatandaş durumu durumunda -oldukça katı olduğunu ve kadınları -erkeklerin -erkeklerin -toga ile birlikte, eğer toga ile giyinme yolunun ayrılmasının yanı sıra -»düşünün.
«Doğru, paralel olmayan bir unicum olan Carmen işaretlerini izler. Çünkü … »», kaynaklarda praetexta toga'nın kadınsı kullanımının, esasen erkeksi kullanım için imalar olduğunu belirten profesör ekliyor. «Her şey kadınsı olarak gördüğü ikonografik temsillerin yorumlanmasından gelir. Ancak kaynaklarda (Suetonio, Plinio), togayı gasp eden bireylere karşı süreç haberleri var ». Onun görüşüne göre, toganın kadın okuması “Mümkün olan en zor okuma.”